penglaige.blogspot.com

蓬萊閣: 己丑年丁卯月壬戌日為白馬寺善緣題

http://penglaige.blogspot.com/2009/03/blog-post.html

订阅： 帖子评论 (Atom). 唐卡：蓮花生大士（Guru Rinpoche, Pema Sambhava, Pema Jungney）吽 . 鄔金域及努蔣燦 貝瑪給薩董波拉 呀千啾基唔祝涅 貝瑪炯涅些蘇札 闊杜堪卓莽貝過 切基接蘇達祝及 欽基拉契謝蘇索 古嚕貝瑪悉地吽. 12298;七絕•和蓬萊兄吟》. Palyul Nyingmapa Buddhist Centers(Taiwan). The Center For Tibetan Buddhism Studies(Tai Wan). Nyingma schools of Tibetan Buddhism （ Shambhala Meditation Center）. Department of PhilosophyThe University of Hong Kong. 中國人民大學哲學院（愛智論壇— 哲學在線）. 中國哲學宗教資源庫（台灣）——首選的三教關係學術引擎. 欧美同学会 · 中国留学人员联谊会（府右街）.

蓬萊閣: 论唐代的佛教管理对佛教中国化的影响——以《唐会要》为研究中心

http://penglaige.blogspot.com/2009/05/blog-post_10.html

论唐代的佛教管理对佛教中国化的影响——以《唐会要》为研究中心. 12288;　唐代是中国中世纪社会发展的繁盛阶段，亦是佛教中国化发展的关键时期。这一时期，基于佛教势力的极度膨胀，统治者出于政治需求，加强了对佛教的政治控制。《唐会要·释教上下》从制度因革的视角，阐述了唐代统治者立足于佛教发展的实际情况，从国家治理的高度，制定了一系列的佛教政策，加强了对佛教的管理。这些政策以及管理方式，在一定程度上加速了唐代佛教发展的中国化进程，使这一时期的佛教发展体现出鲜明的时代特点。 12288;　（一）唐代的佛教发展. 12288;　唐代是中国封建社会发展的鼎盛时期，也是佛教发展的旺盛阶段。 12288;　鉴于唐代佛教的蓬勃发展，佛教逐步获得统治阶层的广泛认可与接受，并在其庇护下获得更大的发展空间；同时，佛教在民间获得了更为广泛的传播，为更多的人民大众所接受，佛教有了更为深厚的社会基础和群众基础。因此佛教迅速发展，已与社会稳定、国家发展密切联系在一起，这迫使唐代统治...12288;　在这种情况下，统治者利用其手中的权力，通过下达诏敕以及广立戒律的形式，在制度层...12288;　因此，唐...12288;&#122...

蓬萊閣: 2009-01-11

http://penglaige.blogspot.com/2009_01_11_archive.html

加持咒 （三遍）. 嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra，玛哈臧巴巴吽帕的索哈。 12288;　　以佛所获三身之加持. 12288;　　法性不变真谛之加持. 12288;　　僧众不退意乐之加持. 12288;　　如是回向发愿悉成就. 观想一切当下即是莲师净土乌金隅，自他身像皆与莲师无分别，一切声响皆是莲师心咒之回响，一切自他思维皆与莲师智慧无别，如此入于定中. 12288;　一、最澄入唐求法與日本天臺宗的創立. 12288;　最澄(767—822)，俗姓三津首，字廣野，稱德天皇神護景雲元年(767)生於近江滋賀郡古市鄉。他的祖上是歸化日本的漢人。父名百枝，母親是應神天皇的第九女，出身顯赫。他自幼喜歡學佛，12歲便從奈良大安寺行表出家，學習唯識章疏等。20歲在東大寺受具足戒(《顯戒論緣起》則稱：“延曆四年四月四日，大師十九歲。”或系實歲)&...12288;　他以勇猛精進的大決心，要求得六根相似位(即眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，為圓教六即中第四之相似即位)，求得照理心(能以佛陀或高...12288;　此後，他從收藏天臺宗典籍的寺院借來智顗的《摩訶止觀&#12299...12288;　最澄在比...

蓬萊閣: 2009-02-08

http://penglaige.blogspot.com/2009_02_08_archive.html

出處：http:/ www.hfu.edu.tw/ bauruei/4pap/3bud/c80.htm. 華嚴哲學崛起於天臺之後，就佛學知識體系在印度及中國隋唐創造期而言，若不算教外別傳的禪宗而言，則華嚴哲學可謂佛學古典教理體系的最後一家創造系統。其作為創造性義理系統在於依華嚴經而開顯的法界緣起觀之哲學宇宙學知識體系，而有別於同為哲學宇宙學中小乘佛學的十二因緣論，及唯識宗的萬法唯識之阿賴耶緣起，和大乘起信論的如來藏緣起，以及密宗的地水火風空識六大緣起。其差別之要點，在於當各教義體系紛紛在緣起性空的佛學宇宙觀之基本立場上發展其各自適義的緣起宇宙學解釋系統時，華嚴哲學獨能把握佛化世界重重無盡的華嚴性海之浩瀚宇宙相，而可從最廣大的世界觀眼光中來舖陳此宇宙學的緣起說，並不類於十二因緣說之只述及宇宙事件相續發展之條件義，亦不類於阿賴耶識及如來藏識之只交代緣起事件的識藏海之染淨義及其去染求淨之行門義，更不類六...至於法界緣起觀之義理本身，作為華嚴哲學最核心觀點內容，是從杜順初祖提出修證悟入的觀心法要開始，在其真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀三觀之...12288;　佛陀住世乃因一大事因緣而來&#652...

蓬萊閣: 2009-05-10

http://penglaige.blogspot.com/2009_05_10_archive.html

论唐代的佛教管理对佛教中国化的影响——以《唐会要》为研究中心. 12288;　唐代是中国中世纪社会发展的繁盛阶段，亦是佛教中国化发展的关键时期。这一时期，基于佛教势力的极度膨胀，统治者出于政治需求，加强了对佛教的政治控制。《唐会要·释教上下》从制度因革的视角，阐述了唐代统治者立足于佛教发展的实际情况，从国家治理的高度，制定了一系列的佛教政策，加强了对佛教的管理。这些政策以及管理方式，在一定程度上加速了唐代佛教发展的中国化进程，使这一时期的佛教发展体现出鲜明的时代特点。 12288;　（一）唐代的佛教发展. 12288;　唐代是中国封建社会发展的鼎盛时期，也是佛教发展的旺盛阶段。 12288;　鉴于唐代佛教的蓬勃发展，佛教逐步获得统治阶层的广泛认可与接受，并在其庇护下获得更大的发展空间；同时，佛教在民间获得了更为广泛的传播，为更多的人民大众所接受，佛教有了更为深厚的社会基础和群众基础。因此佛教迅速发展，已与社会稳定、国家发展密切联系在一起，这迫使唐代统治...12288;　在这种情况下，统治者利用其手中的权力，通过下达诏敕以及广立戒律的形式，在制度层...12288;　因此，唐...12288;&#122...