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正法久住

西藏密宗的《應成派中觀》說自己承續龍樹菩薩的《中論》,根本就是胡說八道。 12298;應成派中觀》是錯解《中論》的邪見,這邪見也正是龍樹菩薩破斥的。 印順承續了《應成派中觀》的邪見,再用這邪見來破壞佛法。 在《中論》卷1:龍樹菩薩自問曰:「何故造此論?」. 答曰:「有人言萬物從大自在天生,有言從韋紐天生,有言從和合生,有言從時生,有言從世性生,有言從變化生,有言從自然生,有言從微塵生。有如是等謬,故墮於無因邪因斷常等邪見,種種說我我所,不知正法。 哪些只說【緣起性空,一切皆空】的人,正是墜入龍樹菩薩破斥的【萬物和合生】的謬論,墮於無因邪因斷常等邪見。 認為萬法只是【緣起性空,一切皆空】的人,正墮入佛於《大乘入楞伽經》卷七所預破之邪見中:. 有物無因生,妄謂離斷常;亦謂離有無,妄計為中道。 妄計無因論,無因是斷見;不了外物故,壞滅於中道。 恐墮於斷見,不捨所執法;以建立誹謗,妄說為中道。 Http:/ ckfstock.blogspot.tw/2014/07/blog-post 9954.html. 2 佛世的時候,出家人托缽也是別人布施什麼就吃什麼,不得挑剔。 也就是說, 提婆達多以五法破...

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西藏密宗的《應成派中觀》說自己承續龍樹菩薩的《中論》,根本就是胡說八道。 12298;應成派中觀》是錯解《中論》的邪見,這邪見也正是龍樹菩薩破斥的。 印順承續了《應成派中觀》的邪見,再用這邪見來破壞佛法。 在《中論》卷1:龍樹菩薩自問曰:「何故造此論?」. 答曰:「有人言萬物從大自在天生,有言從韋紐天生,有言從和合生,有言從時生,有言從世性生,有言從變化生,有言從自然生,有言從微塵生。有如是等謬,故墮於無因邪因斷常等邪見,種種說我我所,不知正法。 哪些只說【緣起性空,一切皆空】的人,正是墜入龍樹菩薩破斥的【萬物和合生】的謬論,墮於無因邪因斷常等邪見。 認為萬法只是【緣起性空,一切皆空】的人,正墮入佛於《大乘入楞伽經》卷七所預破之邪見中:. 有物無因生,妄謂離斷常;亦謂離有無,妄計為中道。 妄計無因論,無因是斷見;不了外物故,壞滅於中道。 恐墮於斷見,不捨所執法;以建立誹謗,妄說為中道。 Http:/ ckfstock.blogspot.tw/2014/07/blog-post 9954.html. 2 佛世的時候,出家人托缽也是別人布施什麼就吃什麼,不得挑剔。 也就是說, 提婆達多以五法破...
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1 正法久住
2 轉載 看清楚龍樹菩薩的話嗎?
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正法久住,轉載 看清楚龍樹菩薩的話嗎?,看清楚龍樹菩薩的話嗎?,請問這些人那裡有中道?,本質根本是邊邪見,張貼者:,沒有留言,以電子郵件傳送這篇文章,blogthis!,分享至 twitter,分享至 facebook,分享到 pinterest,漫談生殖崇拜、苦行與樂行,這一篇主要不是要談吃素,而是要談另一個比較嚴重的問題,1 佛陀也有制定三淨肉可食,就算吃肉有開遮,也都有特殊情況,後來在網路上看到老納菩薩依此篇寫了一篇很棒的評論,所以我引用過來嘉惠讀者︰,破羯磨僧,破轉法輪僧,延伸閱讀:,延伸閱讀
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西藏密宗的《應成派中觀》說自己承續龍樹菩薩的《中論》,根本就是胡說八道。 12298;應成派中觀》是錯解《中論》的邪見,這邪見也正是龍樹菩薩破斥的。 印順承續了《應成派中觀》的邪見,再用這邪見來破壞佛法。 在《中論》卷1:龍樹菩薩自問曰:「何故造此論?」. 答曰:「有人言萬物從大自在天生,有言從韋紐天生,有言從和合生,有言從時生,有言從世性生,有言從變化生,有言從自然生,有言從微塵生。有如是等謬,故墮於無因邪因斷常等邪見,種種說我我所,不知正法。 哪些只說【緣起性空,一切皆空】的人,正是墜入龍樹菩薩破斥的【萬物和合生】的謬論,墮於無因邪因斷常等邪見。 認為萬法只是【緣起性空,一切皆空】的人,正墮入佛於《大乘入楞伽經》卷七所預破之邪見中:. 有物無因生,妄謂離斷常;亦謂離有無,妄計為中道。 妄計無因論,無因是斷見;不了外物故,壞滅於中道。 恐墮於斷見,不捨所執法;以建立誹謗,妄說為中道。 Http:/ ckfstock.blogspot.tw/2014/07/blog-post 9954.html. 2 佛世的時候,出家人托缽也是別人布施什麼就吃什麼,不得挑剔。 也就是說, 提婆達多以五法破...

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正法久住: 從吃素這件事來舉例說明,討論時應當︰事前查證、說錯懺悔,並且當依聖言量而不堅持己見

http://touchtrueheart.blogspot.com/2014/03/blog-post.html

從吃素這件事來舉例說明,討論時應當︰事前查證、說錯懺悔,並且當依聖言量而不堅持己見. 網路上很常會見到小部分的「佛弟子」,對於學佛是否應該吃素這件事,會發表以下的說法︰. 2 佛世的時候,出家人托缽也是別人布施什麼就吃什麼,不得挑剔。 3 佛陀沒有要人吃素,堅持吃素的是破僧的提婆達多。 我們從最後一點談起。認為「佛陀沒有要人吃素,堅持吃素的是破僧的提婆達多」的人,大概都會引用這段經文來佐證︰. 12298;毘尼母經》卷4:「提婆達多破僧有五法。一者盡形壽乞食。二者糞掃衣。三者不食酥鹽。四者 不食肉魚. 12290;五者露坐。以此五法僧中行籌。可者受籌。爾時座中有百比丘受籌。阿難即眾中脫僧伽梨擲地唱言。此是非法。有五十大上座亦脫僧伽梨擲地。諸比丘以此因緣具白世尊。佛言。此便是地獄人。當入阿鼻地獄一劫。不可救也。此破僧犍度中廣明。上提婆達多 五法不違佛說。但欲依此法壞佛法也. 12290;」(CBETA, T24, no. 1463, p. 823, a17-26) (. 版按:犍度是出家戒律的規定。). 12298;大般涅槃經》卷4〈4 如來性品〉:...12298;大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴...

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正法久住: 佛陀有無素食?出家人可以挑剔別人供養的食物嗎?

http://touchtrueheart.blogspot.com/2013/11/blog-post.html

說︰佛陀自己也沒吃素呀 出家人托缽不能挑選別人給的食物。 答︰這種說法是不對的。有經為證︰. 12298;大般涅槃經》卷4:「爾時迦葉復白佛言。世尊。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。因他而活。若乞食時得雜肉食。云何得食應清淨法? 佛言。迦葉。當以水洗令與肉別然後乃食。若其食器為肉所污。但使無味聽用無罪。若見食中多有肉者則不應受。一切現肉悉不應食食者得罪。我今唱是斷肉之制。若廣說者即不可盡。涅槃時到。是故略說。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, c5-13). 12298;大乘入楞伽經》卷6〈8 斷食肉品〉:「大慧!世復有人心無慈愍,專行慘暴猶如羅剎,若見眾生其身充盛,便生肉想言此可食。大慧!世無有肉,非是自殺亦非他殺,心不疑殺而可食者,以是義故我許聲聞食如是肉。大慧!未來之世有愚癡人,於我法中而為出家,妄說毘尼壞亂正法,誹...訂閱: 張貼留言 (Atom). 轉貼]平實導師法語 「心福」. 宗喀巴在《菩提道次第廣論》中所寫下的許多錯誤之一︰彌勒菩薩才沒有說三士道次第. 簡單主題 技術提供: Blogger.

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正法久住: 十二月 2013

http://touchtrueheart.blogspot.com/2013_12_01_archive.html

那此人實在並不了解「何謂三界?」。雙身法的境界比天界、人間的層次還要低。是鬼道以下的境界。 12298;佛說長阿含經》卷第二十中,記載了欲界人天眾生等淫欲之相:「閻浮提人男女交會,身身相觸以成陰陽。拘耶尼、弗于逮、鬱單曰人亦身身相觸以成陰陽。龍、金翅鳥亦身身相觸以成陰陽。阿須倫身身相近,以氣成陰陽。四天王、忉利天亦復如是。焰摩天相近以成陰陽。兜率天執手成陰陽。化自在天熟視成陰陽。他化自在天暫視成陰陽。『自上諸天無復婬欲』。」人類與畜牲等眾生,以交合射精為淫;阿修羅、第一四王天與第二忉利天以男女交形合氣為淫,第三夜摩天以相抱為淫,第四兜率天以執手為淫,第五化自在天以相笑為淫,第六他化自在天以相...Http:/ touchtrueheart.blogspot.tw/2011/11/blog-post 06.html. 為何西藏密宗的祖師蓮花生,他的證量會比 釋迦牟尼佛還高呢?答案只有一個,那就是. 12300;大妄語業」在表面上看起來好像不會對眾生有立即的傷害,但對眾生所產生的惡劣影響卻非常深廣。所以在諸佛教戒中,大妄語業是很嚴重的罪。 12298;大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》...

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正法久住: 十一月 2013

http://touchtrueheart.blogspot.com/2013_11_01_archive.html

轉貼]平實導師法語 「心福」. Http:/ penitent321.pixnet.net/blog/post/220021514-%E2%9C%AA%E5%B9%B3%E5%AF%A6%E5%B0%8E%E5%B8%AB%E8%88%AC%E8%8B%A5%E5%BF%83%E8%AA%9E %E5%BF%83%E7%A6%8F. 在出世間法中熏習、修學、植福時,確實需要有智慧加以探討。可別一大把金錢拿去丟進水裡,什麼出世間法裡的福德都沒有得到。不過,如果從世間學佛人的現象來看,這還算是好的,因為他丟進水裡至少還有「噗通」一聲。如果去護持了西藏密宗,可就不是只有「噗通」一聲,因為他支持了喇嘛教,來世就曉得苦了,因為他死後一定會生到烏金假淨土去。烏金淨土其實就是羅剎住的世界,他所種下的因是如此,將來死後往生的果報也...事相的福德裡面,心福是非常重要的;也就是說,心地柔軟而願意去判斷是非,不會落在情執裡面,這個很重要。例如《無量壽經》中說:「復有眾生雖種善根&#12...12298;平實導師著作 金剛經宗通六 頁118、119》. 12298;瑜伽師地論》<攝決擇分&#653...12298;廣論&#1...

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正法久住: 十二月 2011

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網路上有些學佛人非常崇拜神通,以是否有神通境界來評斷菩薩的證量。甚至因而對大善知識起謗︰「你口口聲聲說蕭平實是菩薩.那你都無法拿出個證明來.還能稱為菩薩嗎? 然而,妙賢阿羅漢被未生怨王陵辱時,沒有神通。阿羅漢也有 沒修神通. 的,這應該是基本常識。如果不是  平實導師. Http:/ www.cbeta.org/result/normal/T23/1443 002.htm. 妙賢阿羅漢被未生怨王陵辱時,沒有神通。以有沒有神通來判斷菩薩的證量,正是俗人的想法。 第二十三冊 No. 1443《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》. 即便與彼五衣等物。授諸學處及近圓已。告曰。 問曰賢首。得安樂不。妙賢具答。 我當分與。白諸苾芻。苾芻白佛。佛言隨意與半。 時迦攝波聞斯事已。至妙賢處教其法要。此事應作此不應作。 宜善用心。遂捨而去。是時妙賢發大勇猛。 生大追悔懷憂在室。雖有種種鼓樂弦歌。無釋愁惱。 宜可進王冀除憂慼。作是念已將近王室。強逼妙賢脫去法衣。 在高樓上空中而住。遙告妙賢曰。姊妹。 汝已能破諸煩惱魔。何不發起大神通事。受斯陵辱。 12300;是時妙賢繫念除亂。於須臾間 獲得. 這也就證明了證量不等於神通境界&#1...

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